ДЛЯ  ЧЕГО  НУЖНА  АСТРОЛОГИЯ?

 

Наиболее важным фактом сегодня является не то, применимы ли сегодня основные 
правила классической ас­трологии, а то для чего они применимы. Иными словами, 
для чего астрология может быть наиболее значимо и надежно при­менена в наше 
время и что скрывается под верой в то, что астрология имеет ценность для 
человека двадцатого века и удовлетворяет существенную потребность нашего 
научно-тех­нического общества?

Я задаю эти вопросы, поскольку мы слишком часто не мо­жем осознать, что 
изолированное знание фактов приобретает «ценность» только по отношению к 
человеку или обществу, осведомленному об этих фактах. Что имеет значение, так 
это взаимоотношение между знанием и знающим, а не изолиро­ванное знание. 
Некоторые знания, которые были очень необ­ходимы в определенных обстоятельствах,
 определенных усло­виях и для определенного типа людей, становятся не 
значимы­ми или просто бессмысленными в другой период эволюции человечества и 
при других условиях. По мере возникновения и развития у человечества новых 
способностей другие, более примитивные, средства восприятия или приспособления 
к окружающим условиям часто устаревают и атрофируются или они переориентируются 
и переходят на другой уровень. Если кто-то не понимает это, значит он 
действительно не осознает, что представляет собой эволюция психики и мышления, 
также как и биологическая.

Астрология почти определенно первоначально развивалась на базе самого раннего 
ощущения человеком того факта, что сырые, жаркие, окутанные туманом джунгли, в 
которых оби­тал первобытный человек, были наполнены неожиданными встречами, 
оканчивающимися жизнью или смертью, тогда как ясное небо, видимое в пустынях и 
с вершин гор, представляло собой внушающую благоговение и воодушевляющую 
картину порядка и периодичности движения — предсказуемую в связи циклически 
повторяющимися небесными событиями (фазы Луны, осцилляции север-юг Солнца в 
течение года, соедине­ния планет и звезд, затмения и т.д.). Все религии были 
основа­ны на этом контрасте порядка, повторяемости и величия не­бесных явлений 
и беспорядка, хаоса, непредсказуемости и опасности событий, по-видимому 
присущих биосфере, в кото­рой живет и борется за выживание человек — контрасте 
между небесами и землей, божественной и человеческо-животной природой. Поэтому 
астрология, являвшаяся, насколько мы знаем, своеобразной попыткой человека 
сформулировать по­рядок вселенной и ощутить чувство относительной безопасно­сти,
 называлась «матерью всех наук», так как все науки пыта­лись предсказать, что 
случится при взаимодействии опреде­ленных факторов в контролируемых условиях.

Наука, однако не противопоставляет небесный порядок земному хаосу, она 
утверждает, что порядок существует всю­ду, что законы природы действуют везде в 
любом окружении. Зная эти законы, человек может изменять окружение для 
улучшения своего благополучия и производительности. Наука имеет дело с 
причинными взаимоотношениями между бытием и энергиями, действующими в пределах 
определенного окру­жения. Таким образом, если наука — в сегодняшних терминах — 
принимает определенные основные предпосылки астроло­гии, она должна исходить из 
признания того, что солнечная система как целое (возможно вся галактика) 
составляет эф­фективное окружение человечества; мы увидим, что эмбриональная 
«космоэкология» (наука о воздействии космического окружения на биосферу) уже 
развивается.

Я определенно считаю, что астрология архаичной эпохи не думала о небесах и 
планетах в таком смысле. Она верила в два различных мира:

1)  «формирующий» мир небесных Иерархий и звездных или  

     планетарных богов;

2)  мир земных созданий.

Первый управлял вторым и в действительности создал по­следний. Божественная и 
человеческая природа коренным об­разом отличалась друг от друга. Космические и 
планетарные боги исполняли мотив, а все живые существа и земные явления должны 
были танцевать под эти ритмы, не имея возможности ускользнуть.

Многие из приверженцев астрологии верят — хотя и не любят признавать это — в 
такую дуалистическую картину, даже вопреки утверждениям «звезды побуждают, а не 
при­нуждают». Однако, в период первых двух тысячелетий до н.э. нашлись 
некоторые вдохновленные умы, которые начали про­возглашать, что в человеке есть 
«божественная искра», что он, как Дух, находится в изгнании на Земле — он 
послан сюда, чтобы приобрести определенный опыт или отработать про­шлую карму — 
этот Дух может освободиться от земных оков и: или «возвратиться в свой духовный 
дом» или осознать даже здесь свою тождественность с абсолютным божественным 
Принципом или Бытием. Иисус учил: «Небесное Царство внутри нас». Греческий 
перевод его слов использует термин makarios, означающий «небо». Это означает 
великую духов­ную революцию. Дуальность небеса-земля, божественное-человеческое,
 порядок-хаос превратилась в единство. Порядок был везде. Бог был везде. Не 
означает ли это, что астрология стала бесполезной?

Так считали большинство отцов Христианства и Церковь в целом. Но астрология 
уцелела. Почему? Потому что получил развитие новый подход к ней. Этот новый 
подход был заложен в старой аксиоме «Что наверху, то и внизу», т.е. то что 
проис­ходит на земле и в человеке «соответствует» тому, что имеет место на небе,
 т.е. во вселенной. Другими словами, микрокосм, человек, отражает макрокосм (т.
е. всю вселенную).

Так как астрология развивалась в христианской Европе, она соединила довольно 
двусмысленным способом новые прин­ципы «небеса внутри нас» и оккультное 
соответствие старой дуалистической картине, согласно которой небесные 
боги-творцы управляют сверху человеческой природой.

Но из-за неосознания того, что эти два подхода к астроло­гии коренным образом 
отличаются, хотя могут взаимодейство­вать и переплетаться друг с другом, 
возникла изрядная пута­ница. Используются старые термины и понятия, которые 
не­действительны в рамках нового подхода, и эта путаница усу­губляется тем, что 
современный человек мыслит в терминах гелиоцентрических (Солнце в центре) и 
даже галактических понятий, подкрепленных доказательствами современной 
кос­мической науки, тогда как терминология, все еще используе­мая астрологами, 
в основном геоцентрическая, т.е. Земля на­ходится в центре. Так, например, 
астрологи говорят о «непод­вижных звездах», о Солнце «входящем» в зодиакальный 
знак или созвездие, о Солнце и Луне как «планетах» и т.д. Также запутанная 
ситуация существует и в отношении значений «до­мов» и новых планет, 
«планетарных управителей», достоинст­ва и слабости.

Первое, что необходимо сделать астрологам, если они хо­тят, чтобы астрология 
обрела «респектабельность» и стала ака­демической и законно признанной наукой — 
это дать ясное определение используемым терминам, а также согласовать, какое 
место система, которой они придерживаются, занимает по отношению ко всей сфере 
астрологии, древней и современ­ной. Это очень трудная задача, учитывая то, что 
личное мне­ние отстаивается иногда с почти фанатическим рвением и мно­гие 
астрологи преподносят свои находки, основываясь на чисто субъективной почве, т.
е. распространены утверждения типа: «В моем опыте с сотнями карт, я обнаружил...
». Необходимо полное объективное и историческое представление различ­ных путей 
использования астрологии — каждый из которых является результатом конкретного 
похода к жизни или виде­ния мира и конкретного темперамента, а также 
культурно-социального фона. А первым шагом в этом направлении долж­но быть 
признание основного факта, что существуют два ос­новных подхода к астрологии.

Между ними, конечно, нет четкого разделения и каждый берет многое от другого; 
однако каждый является выражением основополагающего пути видения человека и 
вселенной, окра­шивающего каждое используемое астрологическое понятие и метод 
интерпретации.

Астрологи могут сказать, что то, что я обсуждаю здесь, ничто иное, как разница 
между «мунданной» и «натальной» астрологией, которые представляют две ветви 
одного искус­ства или науки астрологии. Но это возражение относится толь­ко к 
поверхностному аспекту проблемы, так как существуют два различных пути подхода 
в натальной астрологии и, хотя это не столь явно, различные аспекты в мунданной 
астрологии. То, что я имею в виду, это фундаментальная позиция астроло­га (его 
культурные и исторические корни) относительно основ­ной цели, значения и 
функции астрологии — что будет ясно из дальнейшего рассмотрения.